生活咒語、日常修行咒、治病、療病咒語~BY海濤法師輯

一、回遮口舌是非咒

嗡 扎嘛拔咧 扎咧爹耶 梭哈

彌喀湯借 企切吉

◎取剩飯持咒百遍,給流浪狗吃,觀想把口舌是非隨流浪狗而去。

二、助工作吉祥如意咒

嗡 嘛哈嘎利 摩大耶 梭哈

◎於出門前三頂禮持咒百遍。

三、防偷竊、亂發脾氣咒

嗡 嘎悉日 志匝志 吽呸

◎白豆七顆以白布包起來持咒千遍,加持後,掛於客廳或房間牆上,可防小偷;若攜帶於身上不易發脾氣。

四、防竊盜咒

嗡 嘛 嘛 梭哈 嗡哇 哇 梭哈

◎以乾淨的土捏成小土丸,持咒加持千遍,放於皮包內,可防小偷。

五、防外遇咒

嗡阿吽 貝 貝 忠忠 那嘛 梭哈

◎以小盤子裝粗鹽,觀想本尊持咒千遍加持鹽巴,後泡甘露水於空腹時服用,並用紙寫上咒語佩帶於身上。

六、消除貪欲咒

嗡 尼尼 班雜 悉悉 尼尼 梭哈

◎持咒千遍加持紅花水,空腹時服用。

七、超度墮胎法

嗡 薩哇 巴邦 打哈那

阿 匿 松 志 哲 獨 雜

別明 固如耶 梭哈

◎持本尊咒百遍後,持此咒千遍加持五色線金剛結佩帶即可。

八、除心病、憂鬱症法

嗡 班雜 薩埵吽

◎先皈依、發心,而後觀修金剛薩埵,持心咒千遍加持甘露丸服用。

九、嗡 阿 吽

◎供點燈、開燈前念,防睡鬼干擾修行。

十、治昏睡咒(對治健睡鬼)

浮浮流兜 阿吒膩知浮流兜

若浮流兜 蘇摩帝浮流兜

呼呼阿吒那流浮流兜 莎哈

◎三遍咒水,唾病人面。

十一、止風雨咒

唵 阿密力底 吽 底瑟吒 莎訶

十二、上供下施煙供咒

唵 阿扎迪 殊嚕 普巴耶 梭哈

十三、虛空藏咒

那嘛 沙哇大他嘎大 拔尤比秀木給貝

沙哇他康 屋嘎爹 薩帕囉那

伊芒噶噶那 康 梭哈

◎每次慈悲施食時,念誦此咒能讓鬼道超渡。

◎念此咒亦可增加記憶。

日常修行咒

一、聞鐘

聞鐘聲煩惱輕,智慧長菩提生,

離地獄出火坑,願成佛度眾生。

唵 伽囉帝耶 莎訶(三遍)

二、下單

從朝寅旦直至暮,一切眾生自迴護,

若於足下喪其形,願汝即時生淨土。

唵 逸帝律尼 莎訶(三遍)

三、行步不傷蟲

若舉於足,當願眾生,出生死海,具眾善法。

唵 地利曰利 莎訶(三遍)

四、登廁

大小便時,當願眾生,棄貪瞋癡,蠲除罪法。

唵 很魯陀耶 莎訶(三遍)

五、洗淨

事訖就水,當願眾生,出世法中,速疾而往。

唵 室利婆醯 莎訶(三遍)

六、去穢

洗滌形穢,當願眾生,清淨調柔,畢竟無垢。

唵 賀曩密栗底莎訶(三遍)

七、洗手

以水盥掌,當願眾生,得清淨手,受持佛法。

唵 主迦囉耶 莎訶(三遍)

八、洗面

以水洗面,當願眾生,得淨法門,永無垢染。

唵 藍莎訶(默持二十一遍)

九、飲水

佛觀一水,八萬四千蟲,

若不持此咒,如食眾生肉。

唵 悉波囉摩尼 莎訶(三遍)

十、登道場

若得見佛,當願眾生,得無礙眼,見一切佛。

唵 阿密栗帝吽癹吒(三遍)

十一、禮佛

天上天下無如佛,十方世界亦無比,

世間所有我盡見,一切無有如佛者。

普禮真言:唵 曰囉斛

十二、供淨瓶

手執淨瓶,當願眾生,內外無垢,悉令光潔。

唵 勢伽魯 迦叱 叱 莎訶(三遍)

十三、蕩淨瓶真言

唵 藍莎訶(二十一遍)

十四、灌水真言

唵 悉囉摩尼 莎訶(三遍)

十五、甘露真言

南無蘇嚕婆耶 怛他多耶 怛姪他

唵 蘇嚕蘇嚕 囉蘇嚕 囉蘇嚕

娑婆訶(三遍)

十六、睡眠

以時寢息,當願眾生,身得安隱,心無動亂。

阿(一氣持二十一遍)

十七、漱口

漱口連心淨,吻水百花香,

三業恆清淨,同佛往西方。

唵 憨 唵罕莎訶(三遍)

十八、沐浴

洗浴身體,當願眾生,身心無垢,內外光潔。

唵 跋折囉惱 迦吒 莎訶(三遍)

十九、洗足

若洗足時,當願眾生,具神足力,所行無礙。

唵 藍 莎訶(三遍)

二十、取水

若見流水,當願眾生,得善意欲,洗除惑垢。

南無歡喜莊嚴王佛,南無寶髻如來,

南無無量勝王佛。

唵 悉波羅摩尼 莎婆訶(三遍)

若見大河,當願眾生,得預法流,入佛智海。

若見橋道,當願眾生,廣度一切,猶如橋樑。

二一、讚佛

讚佛相好,常願眾生,成就佛身,證無相法。

唵 牟尼牟尼 三牟尼 薩訶(三遍)

二二、繞塔

右繞於塔,當願眾生,所行無逆,成一切智。

南無三滿多 沒馱喃

唵 杜波杜波 娑婆訶(三遍)

二三、看病

見疾病人,當願眾生,知身空寂,離乖諍法。

唵 室哩多 室哩多 軍吒利 莎賀(三遍)

療病咒語

一、治感冒咒

嗡 薩哇 作拉 踏讓 咩 吽 梭哈

◎觀想本尊持咒能快速痊癒。

二、治療牙痛咒

嗡 吉自耶 梭哈

◎取鹽巴持咒加持,抹於疼痛牙齒上。

三、治療皮膚傷口咒

嗡 呀 匝阿

嗡 烏烏 班雜那 那嘛 大巴夏

◎持咒加持藥膏,再行敷用。

四、傷口復原咒

志 那噶嘎 悉悉 強強 杜杜 雜雜

◎觀修本尊持咒加持,以大拇指沾口水壓貼於傷口上。

五、觀音治眼法

嗡 嘛尼 唄咩 吽啥

嗡 匝丘 扎夏嘎 梭哈

◎以甘露水先擦拭兩眼,再右手持寶瓶,左手持銅鏡,祈請菩薩加持;寶瓶手持咒加持後,以右手無名指沾取甘露水擦拭眼睛。

六、治療眼翳咒

嗡 利利 吽吽呸

◎取水,觀想本尊持咒加持後,用此水擦拭眼睛。

七、防治流鼻血咒

嗡 摩嘛哈 增達 若憂 固如耶 梭哈

◎取五色線持咒,綁在無名指上。

八、治療胃腸病咒

嗡 貝嘎自 嘎薩嘛呀 索慈 能威

獨呀 獨呀 悉悉 梭哈

◎取粗鹽用火燒烤後,持咒加持,加甘露水飲用。

九、消除疼痛咒

嗡 彌大 啥大耶 梭哈

嗡 助列 啥 梭哈

嗡 仙爹仙爹 比仙爹 梭哈

◎皈依發心後自觀想成孔雀形體,其翅膀開展上下擺動,持咒觀想孔雀以尖嘴剌入病患傷痛處,即能消除患者疼痛。

十、觀世音菩薩除腹痛咒

南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿唎耶

婆盧羯弟 鑠缽囉耶 菩提薩埵婆耶

摩訶薩埵婆耶 怛致他 究之 究之

囉之 阿那三菩陀尼移 莎哈

◎咒三遍,鹽水令腹痛者飲之,即瘥。

十一、除腫患咒

南無觀世音菩薩 怛致他 冀梨至梨

冀梨至梨 比至梨 毘冀至梨 莎哈

◎用油咒之三遍,塗腫處。

十二、治熱病咒

南無觀世音菩薩 三摩提 摩訶三摩提

何囊伽思 婆囊伽思 伽思伽思

摩訶伽思 伽車 座力目句都思 莎哈

◎此咒若縷(五色線)若水若草,誦咒三遍。若縷結之、若水灑之、若草捫之,以治熱病,一念之頃,即得除瘥。

十三、治腰腳痛咒

呼盧兜 波吒羅呼盧兜 毘摩羅呼盧兜

彌黎耆梨卑呼盧兜 莎哈

◎咒三色縷青黃綠,結作七結,繫腳腕,次繫髀,後繫腰。

十四、治頭痛咒

胡摩兜摩訶迦吒囉 毘摩迦吒囉

呼呼囉迦吒囉 伊呼迦吒囉

伊末迦知迦吒囉 莎哈

◎七遍咒,楊枝拍頭痛處十四下。

十五、治癌咒(亦可治痔瘡)

怛姪他 頞闌帝 頞藍謎 室利鞞

室里室里 磨羯失質 三婆跋 莎訶

十六、除一切疾病咒

怛也他 尾摩黎 尾摩黎

曩俱枳黎 室唎末底 軍拏黎

嫩奴鼻 印捺囉儗母隸 娑訶

十七、能淨一切眼疾病咒

怛也他 呬里 弭里 黎枳 呬里 係帝

護庾 護庾 護也 麼寧 護魯 護魯

怒魯 怒魯 娑()訶

十八、佛說咒齒經

南無佛.南無法.南無比丘僧.

南無舍利弗.大目揵連比丘.

南無覺意,名聞遍北方健陀摩訶衍山。

彼有虫王,名差吼無,在某牙齒中止。

今當遣使者,無敢食某牙及牙根、

牙中、牙邊。虫不即下器中,

頭破作七分,如鳩羅勒。

梵天勸是咒。南無佛!

令我所咒皆從如願!

十九、佛說咒小兒經

羅那多羅 摩羅提離 耽波羅提利

吼樓壽 無樓壽 聞闍 輂叉輂差。

南無佛、南無法、南無比丘僧、

南無過去七佛.南無諸佛、

南無諸佛弟子!令我所咒即從如願!

若小兒頭痛、腹痛,當說七過即癒。

治六根病魔持咒法

一、眼根—觀想地藏菩薩於眼中,持此咒可消除減輕眼痛。

嗡 沁嘻 雜耶 梭哈—地藏菩薩心咒

二、耳根—觀想虛空藏菩薩於耳內,持此咒可消除減輕耳痛。

張 阿 噶貝呀 梭哈

三、鼻根—觀想觀音菩薩於鼻中,持此咒可消除減輕鼻痛。

啥 哈吽 貝瑪 拔大嘛 梭哈

四、舌根—觀想大勢至菩薩於舌上,持此咒可消除減輕口腔病痛。

增 固如 巴尼啥 梭哈

五、身根—觀想除蓋障菩薩於體內,持此咒可消除減輕身體疼痛。

悌林 薩讓 拔呀 梭哈

六、意根—觀想文殊菩薩在心中,持此咒可消除減輕心靈痛苦。

蒙 悉日 阿讓 噶呀 娑哈

七、六道佛心咒

◎常修誦此咒者可消除與生俱來六道習性惡緣。助念或觀動物死屍持咒加持金剛明砂,將其撒在往生者腳底、膝蓋、尿道、肛門、肚上等可免除墮惡道。

1.地獄道佛心咒—嗡 母餒 耶 梭哈

2.畜生道佛心咒—嗡 母餒 強 梭哈

3.餓鬼道佛心咒—嗡 母餒 頌 梭哈

4.人道佛心咒—嗡 母餒 仲 梭哈

5.阿修羅道佛心咒—嗡 母餒 枕 梭哈

6.天道佛心咒—嗡 母餒 真 梭哈

八、智慧咒

1.清淨本性法(咒) —嘛當 帕配 彌地

2.八識解脫法—喀乍 雷洽 薩密龍

3.斷除情感法—欸嘎 那 貝匝洽

4.斷除迷惑法—呀日 母札 薩咕利

5.斷除六道習性—呀參 龍 巴拉呀

6.普度六道眾生—嘛嘛 姑臨 薩門大

7.覺醒眾生—嘎日 養巴 日芒地

8.斷除輪迴眾生惡業—布噶 參哈 帕噶浪

九、降四魔法

1.降煩惱魔—嘎嘛 洽 給嘻地

2.降五欲魔—貝噶 那 梭多令

3.降天魔—布噶 日拉 拔杜志

4.降死亡魔—讓巴 嘎拉 薩彌切

十、消業障法

◎常持誦此咒者,可消除各種因果業障

1.毘盧遮那佛密意—可清淨身體業障。

嗡 資那 資日乍

2.金剛薩埵密意—可消除煩惱所產生之因果業障。

吽 班雜 地日乍

3.寶生佛密意—可消除傲慢所產生之因果業障。

梭 那 地日乍

4.無量光佛密意—可消除慾望所產生之因果業障。

昂 阿若 利日乍

5.不空成就佛密意—可消除嫉妒所產生之因果業障。

哈 扎佳 地日乍

6.自在佛母密意—可消除先天習性所產生之因果業障。

母 打獨 秀日蕩

7.懷愛法—持本尊咒或六字大明咒(唵嘛呢唄美吽)再行持誦此咒,可增長人緣,為人所喜愛。

坎松 賜松 哇香 固如耶 梭哈

8.增長福德、財富、智慧

ㄘㄟ賜 巴久 布真 固如耶 梭哈

9.消除障礙法—內借 札給 嘛呀 呸

不動佛心咒之功德

一、金剛部不動佛心咒——淨除一切業障的陀羅尼咒:

南摩 列那 乍呀呀

唵 槓嘎尼 槓嘎尼

羅渣尼 羅渣尼 卓達尼 卓達尼

乍沙尼 乍沙尼 乍帝哈納

乍帝哈納 薩爾哇 噶爾瑪

巴南木巴喇 納美

薩爾哇 薩埵 念渣 梭哈

二、此陀羅尼咒的功德:

1如果誦一遍,則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。

2若常持誦,那麼接連不斷出現的所有業障都將清淨。

3三時念誦,五無間罪也能清淨。

4如果繕寫此咒帶在身上,則永遠不會出現非時橫死。

5無論是飛禽走獸或非天,在任何眾生耳邊念誦,它都不會墮入惡趣。

6眾生死後,念誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍,那麼即便是已轉生到地獄的眾生也能立即解脫。

7無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物念誦撒到死者的屍體上或作沐浴後焚燒,或裝在佛塔中,或者繕寫此咒帶在死者頭上,哪怕他已經墮入了惡趣,也必定在七日解脫,轉生到善趣或者如願投生。

8三十日清淨沐浴換上乾淨的衣服,不進餐或者食素,邊轉繞具有舍利的佛塔邊念誦死者的名字。如果誦十萬遍此咒,則能使已轉生到惡趣的亡靈解脫,往生到淨居天界後,到修行者面前,現身供養、轉繞,賜予善哉後消失。

9或者書寫死者的名字,誦陀羅尼咒作十萬泥塔小像,以傘、幢幡等供養而拋入大海或江河裡,則能使亡者從地獄等處解脫出來。

10或者最後在十字路口造大佛塔,以傘等供養,也為眾僧供齋,再以供品精心供養,口中說「願此成為某某的善根,願他轉生善趣」,如此一來,他也會轉生在善趣,之後現身等如前一樣。

11即使是造五無間罪、捨法罪、誹謗聖者的眾生,在臨終如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒,也能清淨他的一切業障,那麼真正念誦就更不必說了。

12持誦此咒者,如來降臨說「善男子到我身邊來」。

三、在此咒的美字後面加薩瓦薩埵,意思是說要加上一切眾生的名稱。應當明白,如果為了某一眾生,也要在那裡加上他的名字。

二十四小時播經恭請文

二十四小時播經 恭請,開示,皈依

 

觀看善碟, 善書, 朝幕課誦, 念佛,讀誦經典之前, 做如下恭請。

 

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

以至誠心,恭敬心,感恩心,清浄心,平等心,大悲心!

恭請一切諸佛菩薩, 大願地藏王菩薩, 天龍八部, 善神,地神,和南他方一切山神, 城隍, 土地, 龍王, 宇宙全維正信不滅諸神以及家神,臨壇升座, 慈悲加被, 覆護道場內外, 攝受眾生。

恭請定弘法師慈悲調解各種惡緣(怨緣,孽緣等), 皆成善緣, 淨緣, 法緣 恭請盡虛空遍法界所有眾生菩薩前來此道場

恭請華夏萬姓列祖列宗及我們一代至十代的父母師長, 夫妻兒女, 兄弟姐妹, 六親眷屬菩薩

恭請累劫以來曾有恩于我們的所有眾生菩薩

恭請諸眾生菩薩與我們配合好, 共同努力學佛修行

恭請:___門堂上歷代祖先內外宗親,

___門堂上歷代祖先內外宗親

___門堂上歷代祖先內外宗親

___門堂上歷代祖先內外宗親

恭請:___(七七日內的亡者或巳故眷屬的姓名);

恭請: ___(在世眷屬的姓名);

恭請: ___(尋求助緣人的姓名);

   恭請他們以及我們無始劫迄于今生的父母師長, 歷代宗親, 夫妻兒女, 六親眷屬, 孤魂鄰裏, 以及一切冤親債主, 冤情債主, 冤緣債主, 冤殺倩主, 墮胎嬰靈(破卵,流產,死胎), 仙道眾生, 三惡道眾生, 與我們有善惡因緣的一切眾生菩薩們。 尤其累勢今生故殺, 誤殺, 所吃, 所傷害, 所遺棄, 所踐踏, 打駡, 侮辱的一切眾生菩薩們; 前來此道場聽經聞法, 結怨釋解。

   恭請十方法界一切有形無形, 有情無情眾生菩薩, 非常歡迎來此道場同我一起收攝身心, 鈴聽佛法。 聽經得智慧, 聞法得解脫, 願法界眾生皆因佛法而得度。由于我們無始劫都迷惑顛倒, 身, 口, 意所造罪業無量無邊, 業業相牽, 果果相連, 冤冤相報, 在六道苦海中輪回, 萬死萬生。 累劫宿世我們曾殺害, 傷害過你們, 我們的確錯了!請從我們身上下來, 接受佛力加被, 皈依三寶, 發心求生浄土, 早成佛道! 放下報復念頭! 因我們過去未聞佛法, 對你們曾殘酷暴行, 現深知罪過甚重,向你們真誠懺悔! 我們錯了! 真的錯了!

   今生幸聞佛法, 願我們共享佛陀至高, 圓滿智慧教的育, 受佛法化, 明理覺悟。 我們都要知罪懺悔, 知惡斷惡, 放下貪婪, 嗔恨, 煩惱, 憤怒, 不再冤冤相報。 一起發無上菩提心 (真誠, 清淨, 平等, 正覺, 慈悲, 看破, 放下, 自在, 隨緣, 念佛) ; 以真誠心念 ‘南無阿彌陀佛’ , 生出離心, 求解脫道, 發願往生西方極樂世界去學佛, 作佛, 永脫六道輪回之苦。

   眾生本是佛, 極樂是故鄉。 那裡殊勝美好而莊嚴, 無苦無惱, 衣食無憂, 蓮花化生, 清浄喜樂。真金鋪地。真珠瑪瑙。七妙寶池, 八功德水。 天雨紗華, 光看潔軟。眾妙伎樂, 聞斯妙音, 諸惡消滅, 善法增長。 深念正住, 念佛法僧。熏修其身, 無量功德。 諸佛菩薩, 壽命無量, 妙光無量, 智慧無量, 福德無量。 阿彌陀佛, 成佛十劫。 無量佛光, 遍照十方。 利樂有情, 往生極樂, 皆不退轉, 必不墮惡。 殊勝行願,念念增進。 決定當證阿耨多羅三藐三菩提。 善男子, 善女人, 得聞佛名, 極樂世界, 功德莊嚴, 一日, 或二或三, 或四或五, 或六或七, 系念不亂。 此人命終, 阿彌陀佛, 慈悲接引。 生彼極樂, 清淨佛土。 諸佛如來, 廣長舌相, 無不稱贊, 阿彌陀佛, 無量德能; 極樂世界, 香光莊嚴; 佛土功德, 不可思議。

      我們慧命相續。 祈請諸佛攝受, 都來接受三寶加持, 皈依覺正淨, 把報復心轉化成佛心, 互為法緣, 浄緣。 我們幫助你們先成就, 萬莫錯失良機。一定要聽從佛陀教誨, 發大願心, 大悲心, 放下萬緣, 真心切願。 願都早成佛果, 同證菩提, 永居靈山! 請你們互傳天音, 互傳法運, 共襄盛舉!互相提携, 皆來成就!

      聞佛名亦滅罪, 聞法名亦滅罪, 聞僧名亦滅罪。願佛的大悲水洗滌眾生罪惡心靈, 淨化自我, 增長慧根。 我們一心念候, 就是每天祈求佛菩薩二六時慈悲加持, 恒定心志, 勿忘念, 莫分別, 不執着, 福慧雙增, 斷盡煩惱。 願我們都能精進修行, 儲備資糧, 永脫六道輪回, 盡早跟隨阿彌陀佛, 九品蓮臺接引, 往生西方極樂世界!

      彌陀, 觀音, 勢至諸佛菩薩, 時時刻刻, 盼子歸家!首先請法界眾生同我一起皈依;

皈依佛, 皈依法, 皈依僧。 (三遍)

皈依佛兩足尊, 皈依法離欲尊, 皈依僧眾中尊。(三遍)

皈依佛不墮地獄, 皈依法不墮餓鬼, 皈依僧不墮旁生。(三遍)

皈依佛覺而不迷, 皈依法正而不邪, 皈依僧淨而不染。(三遍)

皈依佛竟, 皈依法竟, 皈依僧竟。(三遍)

從今以往, 稱佛為師, 更不皈依邪魔外道;

從今以往, 稱法為師, 更不皈依外道典藉;

從今以往, 稱僧為師, 更不皈依外道邪眾。

      願你們能以此善緣, 以此法緣,在三寶地好好聽經聞法, 以真誠心懺悔罪業, 發願永不復造。 持戒修行, 發願求生淨土, 以至誠心稱念’南無阿彌陀佛’。

儲備資糧, 早出六道苦海, 早日往生西方極樂世界,早日圓成佛道。

      請現在與我們一起誦經(或做法會, 懺悔, 念佛, 放生) , 分分功德都能獲得, 自利利他, 修積往生之資糧。 萬不可僅依賴我們的回向, 七分功德僅能得一。

      感恩諸佛菩薩, 龍天善神, 眾生菩薩們!

南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛

感謝悟生提供!!!

白話父母恩重難報經

白話父母恩重難報經

白話父母恩重難報經

白話父母恩重難報經,優婆塞盧榮章譯

這是一次法會的記錄﹐當時佛在舍衛國﹐住在祗洹太子和須達多長者奉獻的祗園精舍﹐隨從
的出家弟子﹐共有一千二百五十人﹐菩薩弟子共三萬八千人。有一次﹐佛帶領全體弟子﹐遠行向南
方去﹐在路上不遠的荒郊﹐看見一堆白骨。當時﹐佛向骷骨恭敬﹐行大禮拜。
阿難在佛禮拜後﹐合掌恭敬對佛說﹕你是人天的導師﹐生命慈愛的父親﹐人們都歸向敬禮﹐
剛才是什麼緣故﹖禮拜荒郊路旁的骷骨呢﹖
佛說﹕你們雖然是我的弟子﹐捨家學習多年﹐不過知識有限。那堆骷骨﹐也許是我從前的祖
先﹐所以我向它禮拜。你試把它分為兩分﹐白色比較重是男性的骨﹐黑灰色較輕的屬於女性。
阿難說﹕佛陀啊﹗我見到的是白骨一堆﹐如何分辨出來呢﹐如果是活的人﹐男性衣服鞋帽﹐
女性脂粉香水﹐穿金戴銀﹐一看便知了。
佛說﹕你說得不錯。不過世間男子﹐在生時常到修行人的精舍﹐聽我的教導和接受合理的生
活道德﹐或憶念我的教誨和修行人的指示等。因此死後骷骨色白較重。女人方面﹐多重於感情﹐以
生兒育女為天賦﹐每生一胎﹐便哺乳撫養、移乾就濕。致體能大量消耗﹐顏容憔悴﹐故此死後骷骨
色灰較輕。
阿難聽佛解說後﹐內心非常痛楚﹐不禁流淚飲泣﹐說﹕佛陀啊﹗母親的恩德﹐重過於山﹐我
怎樣去回報她呢﹖
佛說﹕你們細心聽吧﹗母親受胎後懷妊﹐孩子在胎中經過十個月﹐身體實在很辛苦難受的。
孩子在胎中第一個月﹐有如草上的露珠﹐朝不能保証留到黃昏﹐朝陽出來﹐不到中午便消散去。第
二個月﹐好像凝結的乳酪。第三個月﹐凝結得猶如血塊。第四個月﹐稍似肉團的形態。第五個月﹐
肉團一分為五﹐一分似頭﹐兩分臂肘﹐兩分膝蓋。第六個月﹐眼、耳、鼻、舌、身、腦袋都有了雛
型。第七個月﹐骨骼、毛孔形成。第九個月﹐完全直接吸收母親食物的精華。第十個月﹐孩子整體
完成﹐從母親陰道出來﹐如果出來孝順的﹐便擎拳安詳出來﹐如果出來忤逆的﹐便橫生逆產﹐慈母
仿似萬刃刺心般痛楚感覺﹐然后出來。
母親除了懷孕生產恩德外﹐詳細地分析來說﹐還有十種恩的﹐一是懷孕後生活依循保養胎兒
的教育﹐令胎兒在母胎中、感應到母愛的溫柔體貼﹐沒有厭惡念頭滋生﹐這先天性的薰淘﹐對孩子
出生後﹐極可能減少過去、不善因子的成長。二是無條件接受分娩時帶來的痛苦。三是當孩子誕生
後、對自己身體破壞、和消耗的憂慮都忘卻。四是喂食時咽苦吐甘﹐忙碌終日。五是移乾就濕﹐晝
夜忘疲。六是哺乳時給以生命最高的營養。七是早晚清潔身體﹐去除不淨﹐保持衛生。八是時刻掛
念﹐縱然小事離開﹐心仍遠念不歇。九是對孩子有小病或不安情緒﹐更深深加以體恤。十當成長後
﹐究竟亦憐愍慈愛不輟。我再為你們說一遍吧﹗
一、久遠因情重﹐今生寄母胎﹐胎成生五臟﹐漸次六根開。
體成增負荷﹐轉動痛楚多﹐脂粉無心抹﹐粧鏡惹塵埃。
二、懷胎經十月﹐臨產痛欲絕﹐朝朝如重病﹐日夜似昏沉。
惶恐難具述﹐愁慮滿胸襟﹐含悲告親族﹐惟懼死來侵。
三、慈母生兒日﹐五臟痛俱生﹐身心皆悶絕﹐血流似宰羊。
生已聞兒啼﹐歡喜倍平常﹐喜定悲隨至﹐痛楚徹心腸。
四、父母恩深重﹐照顧不失時﹐吐甘無稍息﹐嚥苦自然怡。
愛重無能比﹐恩深復倍悲﹐但令孩兒飽﹐慈母自忘飢。
五、慈母身就濕﹐將兒移至乾﹐兩乳充飢渴﹐衣服掩風寒。
撫養常廢寢﹐寵玩令兒歡﹐但令兒喜悅﹐不求自安樂。
六、慈母如大地﹐慈父象徵天﹐覆載恩平等﹐父母亦如是。
無憎怨心態﹐無怒眼相視﹐愛情的結晶﹐終日憐愛共。
七、本是芙蓉面﹐眉目似青蓮﹐朱唇紅粉面﹐嬌聲像黃鶯。
恩深摧玉貌﹐洗濯損盤龍﹐只為憐兒女﹐慈母損顏容。
八、死別誠難忍﹐生離實亦傷﹐子出關山外﹐母憶在他鄉。
日夜心追隨﹐淚落數千行﹐如猿泣愛子﹐寸寸斷肝腸。
九、父母恩深重﹐回報實不易﹐小苦願代受﹐兒苦母不安。
聞兒他方去﹐憶念安眠難﹐兒女暫辛苦﹐長使母為難。
十、父母恩情重﹐恩被無間歇﹐起坐心相隨﹐遠近剎那至。
母齡一百歲﹐常憂八十年﹐欲知恩愛斷﹐命盡始分離。
佛說﹕我觀察世上的人﹐他們雖然有健全的身體﹐不過思想愚昧無知﹐很少想到父母的恩德
﹐不去恭敬﹐忘恩負義﹐沒有體恤慈愛的心﹐不孝敬﹐不順從。不知道母親懷妊的時候﹐十個月內
﹐坐立不自在﹐好像肩上擔上重擔一樣。飲食不如平常﹐活像一個病人﹐到臨產時﹐承受各種痛楚
﹐在生產時﹐和死神相隔一線﹐血流遍地﹐痛苦如此。兒女誕生後﹐不辭勞苦﹐三年哺乳。由嬰兒
到小孩﹐到少年﹐乃至成年﹐給與家庭教育、學校教育﹐使兒女明白倫理和社會道德﹐處事做人的
態度。到兒女婚嫁的時候﹐仍費心為他們準備﹐成家立室﹐諸多勞苦﹐沒有希望給與回報的。遇到
兒女生病﹐父母亦積憂勞成病﹐到兒女病愈﹐父母亦回復健康。這樣多年養育﹐不過願望他們成為
世間上的好人。
可是現世的兒女﹐多行不孝﹐目無尊長﹐應對沒有禮貌﹐惡眼仇視﹐欺凌叔伯﹐打罵兄弟﹐
毀辱親眷﹐不知羞恥﹐對過去父母師長的教導﹐背道而馳﹐父母的吩咐﹐多不遵從﹐兄弟談話﹐多
相諍議﹐出入往來﹐不告知父母﹐高傲自大﹐任意妄為﹐長輩訓斥﹐眷屬勸諫﹐忠言逆耳﹐全不納
受﹐儱戾不調﹐不守法紀﹐常常無理嗔怒﹐懶惰成性﹐遠離親友﹐親近惡人﹐惡習日深﹐以非作是
﹐或被誘惑﹐﹐離鄉別井﹐背棄爹娘。或因經商﹐或因公務調動﹐或因婚姻破裂等﹐至離家時節久
遠。或在異鄉﹐自不謹慎﹐被人謀殺﹐或因是非牽連﹐枉受牢獄枷鎖。或染疾病﹐病塌纏綿﹐骨瘦
皮黃﹐無人照料﹐被人嫌賤﹐流落街頭﹐客死異鄉﹐屍無人殮﹐腫脹爛壞﹐日晒風吹﹐白骨飄零。
或居異鄉長久﹐與親屬歡聚機會很少﹐違背父母﹐不知二老永懷憂念。或因多飲泣流淚﹐至雙目失
明。或因哀傷過度﹐抑鬱成病﹐衰老死亡﹐淪落異生﹐愛念仍沒有割捨。或由傳訊﹐知道兒女在外
﹐不專心學業﹐終日朋黨為奸﹐無賴粗橫﹐鬥打盜竊﹐和法律對衝。飲酒吸毒﹐作奸犯科﹐連累他
人﹐惱亂爹娘。或早出晚晚﹐不理雙親﹐不瞅不睬﹐視如不見﹐聽如不聞﹐從不致候關懷﹐自己高
床軟枕﹐天倫至親﹐由此間斷﹐父母年紀老邁﹐身似臨崖樹﹐形貌衰瘦﹐羞恥自卑﹐不敢見人。或
兩人其中一人先死﹐獨居生活﹐像客人寄居他家一樣﹐冷熱飢渴﹐無人照料。日夜悲傷﹐自嗟自嘆
。為人兒女﹐應該供養父母的﹐但現在青年﹐了無其事﹐以侍奉雙親為羞恥﹐被惡友譏笑。或只知
養妻活兒﹐日夜奔勞間歇﹐但聽妻子說話﹐事事依從﹐對長輩呵斥﹐全不入耳。或有女兒﹐從小孝
順﹐出嫁以後﹐便變成另外一個人﹐父母多說幾句﹐便大發脾氣﹐丈夫責罵時﹐卻甘心忍受﹐對夫
家情深義重﹐將父母至親骨肉﹐日漸疏遠。或隨丈夫移居異處﹐遠離爹娘﹐斷絕消息﹐再沒有幼時
的眷戀了。由此使父母悲念掛心﹐時刻坐立不安﹐常思會見﹐如渴時需水一樣。憶念女兒﹐不能安
枕的。父母親的大恩大德﹐是無量無邊﹐不孝兒女的事實﹐是數之不盡的。
佛詳細說出父母養育兒女心聲﹐和現實中為人兒女不孝的事實時﹐會中大眾不禁悲從中來﹐
悲傷欲絕﹐有些舉身投在地上﹐有捶胸撲倒在地﹐皮膚破裂流血的﹐有嚎啕大哭至啞不成聲的﹐有
默然流淚不止的。有悲不能禁暈倒下來的﹐一時哀聲處處﹐稍後不久﹐同聲向佛說﹕苦啊﹗苦啊﹗
我們都是罪人﹐但是我們從來沒有發覺。如在黑暗中生活一樣﹐今天知道過去的不是﹐實在心膽俱
寒、懊悔有什麼用呢﹖但願佛慈悲﹐哀憐愛念﹐給與援手救護﹐使我們知道怎樣去回報父母親的深
恩。
佛即時用極好、柔軟、和適、不女、不誤、深遠、不竭八種音聲對大眾說﹕你們不知道﹐我
當然說個明白的。假使有人﹐左肩擔著父親﹐右肩擔起母親﹐繞著須彌山行走﹐縱然經歷天文數字
的時間﹐自己軀命都耗盡死去﹐仍是不能報答父母深恩的。又假使有人﹐在飢饉的世界﹐為了父母
﹐割肉侍養﹐經天文數字的時間﹐仍是不能報答父母深恩的。又假使有人以利刀剜出眼睛﹐奉獻給
我﹐或割出自心﹐或用千刃同時刺身﹐或敲骨出髓﹐或吞熱鐵球﹐各各同樣經過天文數字的時間﹐
亦不能報答父母深恩的。
當時大眾聽佛說多種難行的事﹐加上長久的時間﹐仍不能報答父母深恩﹐不禁心如刀割﹐無
計可施﹐垂淚悲泣﹐深深慚愧﹐同聲說﹕我們罪孽深重﹐希望佛陀指示﹐怎樣能報父母深恩的方法

佛說﹕要回報父母深恩﹐就要做向下的事﹕把這卷父母恩重難報文字﹐書寫流通﹐和他人結
緣﹐每天讀誦一遍﹐自我反省﹐常常懺悔﹐消除罪愆﹐供養修行人﹐和億念我指導的方法﹐生活遵
循世間道德標準﹐清心寡欲﹐布施結緣﹐積福為他人著想﹐能為父母實行上面各事﹐是真孝順兒女
﹐不能實踐﹐是自欺欺人吧﹗
佛說﹕世上不孝的兒女﹐此身死後﹐一定轉生在極痛苦的環境﹐如同現在犯罪的人﹐判罰終
生在遙遠惡劣環境、勞改反省一樣。那里建筑牢固﹐甚至上空亦張羅覆蓋的鐵網﹐炎熱如火﹐或時
雷電交加﹐落下來的不是雨水﹐而是像火山流出來的溶岩﹐進入口中﹐唇舌俱爛。苦痛難忍﹐看管
的都是惡獸﹐殘忍成性﹐任意噬咬罪人。別有凶猛的惡鬼﹐駕禦利刺輪車﹐四方飛馳﹐不避罪人﹐
車輪輾及﹐體穿肉爛﹐腸臟塗地﹐慢慢痛苦死去﹐片刻又活過來﹐一日之中﹐萬死萬生﹐受此極刑
﹐皆由不孝敬父母﹐和自己身體﹐說話﹐思想運作感得的果報。
那時大眾﹐聽佛說出現世男女﹐不孝的情形﹐辜負父母養育深恩﹐招來的果報﹐心驚毛豎﹐
再垂淚悲泣﹐傷悲地說﹕我們一定依照、佛說報恩的事去做﹐此外還有別的事要辦嗎﹖
佛說﹕書寫父母恩重難報文字﹐是很重要的﹐能書寫一卷﹐送人結緣﹐便可使一人不蹈覆轍
。書寫十卷送人結緣﹐便令十人不蹈覆轍﹐乃至百卷、千卷、萬卷﹐也是一樣﹐他們因此立德進善
﹐啟發自己智慧學問至最高峰。道德人格到最充滿﹐人成佛成﹐和我同樣的境界時﹐你的功勳最大
﹐自然他們亦回報你﹐你和世界上所有的人﹐同時幫助你多生父母﹐得到慈悲普護﹐天上人間﹐享
受福樂﹐永遠不接近極痛苦的環境﹐或在生時接受極重罪犯的果報。
接著在會的大眾﹐除了隨佛出家的、在家的修行人﹐還有擁護佛法的、天龍八部鬼神的異類
生命體﹐世間國王大臣﹐社會中各階層的人們﹐圍繞佛陀聽講後﹐悲泣哽聲﹐各別發願﹐我們盡此
生的時間﹐乃至未來所有生命存在的時間﹐誓願不會違背佛的教誨﹐不管生活在任何惡劣環境中﹐
都堅持下去﹐此心永遠不稍改移的。
佛的在家堂弟阿難尊者﹐現在已經出家修行﹐侍候於佛﹐他安詳起立﹐向佛說﹕世界上最尊
貴的佛陀﹗你上來所說的一番言語﹐集合起來﹐稱作什麼名字呢﹖我們清楚後﹐便容易遵照實行的

佛說﹕這些文字今名為‘父母恩重難報經’。將它流通結緣﹐福慧雙全﹐切勿忘記啊﹗
這次法會結束的時候﹐會中出家在家的信徒﹐還有各界善信的男女﹐乃至護法神祗等﹐得到
法乳的滋潤﹐各各身心充滿喜悅﹐合掌致敬﹐抱著信心接受離去。

大方廣佛華嚴經-普賢菩薩行願品

大方廣佛華嚴經

普賢菩薩行願品

唐罽賓國三藏般若奉詔譯

爾時,普賢菩薩摩訶薩,稱讚如來勝功德已,告諸菩薩
及善財言:『善男子!如來功德,假使十方一切諸佛,經
不可說不可說佛剎極微塵數劫,相續演說,不可窮盡!若
欲成就此功德門,應修十種廣大行願。何等為十?一者、
禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺
悔業障。五者、隨喜功德。六者、請轉法輪。七者、請佛
住世。八者、常隨佛學。九者、恆順眾生。十者、普皆迴
向、善財白言:「大聖!云何禮敬乃至迴向?」普賢菩薩
告善財言:「善男子!言禮敬諸佛者,所有盡法界、虛空
界,十方三世一切佛剎,極微塵數諸佛世尊,我以普賢行
願力故,深心信解,如對目前,悉以清淨身語意業,常修
禮敬。一一佛所,皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一
一身,遍禮不可說不可說佛剎及微塵數佛。虛空界盡,我
禮乃盡,以虛空界不可盡故,我此禮敬無有窮盡。如此乃
至眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我禮乃盡。而眾生
界乃至煩惱無有盡故,我此禮敬無有窮盡。念念相續,無
有間斷,身語意業,無有疲厭。
復次,善男子!言稱讚如來者,所有盡法界、虛空界,
十方三世一切剎土,所有極微一一塵中,皆有一切世間極
微塵數佛;一一佛所,皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深
勝解,現前知見,各以出過辯才天女微妙舌根,一一舌
根,出無盡音聲海,一一音聲,出一切言辭海,稱揚讚嘆
一切如來諸功德海。窮未來際,相續不斷,盡於法界,無
不周遍。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
盡,我讚乃盡。而虛空界乃至煩惱,無有盡故,我此讚嘆
無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。
復次,善男子!言廣修供養者,所有盡法界、虛空界,
十方三世一切佛剎極微塵中,一一各有一切世界極微塵數
佛,一一佛所,種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故,
起深信解,現前知見,悉以上妙諸供養具而為供養。所謂
華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種
香、塗香、燒香、末香,如是等雲,一一量如須彌山王。
然種種燈,酥燈、油燈,諸香油燈,一一燈柱如須彌山,
一一燈油如大海水。以如是等諸供養具,常為供養。善男
子!諸供養中,法供養最。所謂如說修行供養,利益眾生
供養,攝受眾生供養,代眾生苦供養,勤修善根供養,不
捨菩薩業供養,不離菩提心供養。善男子!如前供養無量
功德,比法供養一念功德,百分不及一,千分不及一,百
千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙
陀分,亦不及一。何以故?以諸如來尊重法故。以如說
行,出生諸佛故。若諸菩薩行法供養,則得成就供養如
來。如是修行,是真供養故。此廣大最勝供養,虛空界
盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我供乃盡,而虛
空界乃至煩惱不可盡故,我此供養亦無有盡。念念相續,
無有間斷,身語意業,無有疲厭。
復次,善男子!言懺悔業障者,菩薩自念:我於過去無
始劫中,由貪嗔癡,發身口意,作諸惡業,無量無邊。若
此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三
業,遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前,誠心懺悔,後
不復造,恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡,眾生界盡,
眾生業盡,眾生煩惱盡,我懺乃盡,而虛空界乃至眾生煩
惱不可盡故,我此懺悔無有窮盡。念念相續,無有間斷,
身語意業,無有疲厭。
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
復次,善男子!言隨喜功德者,所有盡法界、虛空界,
十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來,從初發心,為一切
智,勤修福聚,不惜身命,經不可說不可說佛剎極微塵數
劫,一一劫中,捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。
如是一切難行苦行,圓滿種種波羅蜜門,證入種種菩薩智
地,成就諸佛無上菩提及般涅槃,分布舍利,所有善根,
我皆隨喜。及彼十方一切世界,六趣四生,一切種類,所
有功德,乃至一塵,我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支
佛,有學無學,所有功德,我皆隨喜。一切菩薩所修無量
難行苦行,志求無上正等菩提,廣大功德,我皆隨喜。如
是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此隨
喜,無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲
厭。
復次,善男子!言請轉法輪者,所有盡法界、虛空界,
十方三世一切佛剎極微塵中,一一各有不可說不可說佛剎
極微塵數廣大佛剎。一一剎中,念念有不可說不可說佛剎
極微塵數一切諸佛成等正覺,一切菩薩海會圍繞。而我悉
以身口意業,種種方便,殷勤勸請,轉妙法輪。如是虛空
界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我常勸請一切
諸佛,轉正法輪,無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語
意業,無有疲厭。
復次,善男子!言請佛住世者,所有盡法界、虛空界,
十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來,將欲示現般涅槃
者,及諸菩薩、聲聞、緣覺,有學無學,乃至一切諸善知
識,我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫,為欲
利樂一切眾生。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾
生煩惱盡,我此勸請,無有窮盡。念念相續,無有間斷,
身語意業,無有疲厭。
復次,善男子!言常隨佛學者,如此娑婆世界毗盧遮那
如來,從初發心,精進不退,以不可說不可說身命而為布
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
施。剝皮為紙,析骨為筆,刺血為墨,書寫經典,積如須
彌。為重法故,不惜身命,何況王位、城邑、聚落、宮
殿、園林,一切所有,及餘種種難行苦行,乃至樹下成大
菩提,示種種神通,起種種變化,現種種佛身,處種種眾
會,或處一切諸大菩薩眾會道場,或處聲聞及辟支佛眾會
道場,或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場,或處剎利及婆
羅門、長者、居士眾會道場,乃至或處天龍八部、人非人
等眾會道場。處於如是種種眾會,以圓滿因,如大雷震,
隨其樂欲,成熟眾生,乃至示現入於涅槃,如是一切,我
皆隨學。如今世尊毗盧遮那,如是盡法界、虛空界,十方
三世一切佛剎所有塵中一切如來,皆亦如是,於念念中,
我皆隨學。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩
惱盡,我此隨學,無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語
意業,無有疲厭。
復次,善男子!言恆順眾生者,謂盡法界、虛空界,十
方剎海所有眾生,種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化
生;或有依於地、水、火、風而生住者;或有依空及諸卉
木而生住者,種種生類,種種色身,種種形狀,種種相
貌,種種壽量,種種族類,種種名號,種種心性,種種知
見,種種欲樂,種種意行,種種威儀,種種衣服,種種飲
食,處於種種村營、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八
部、人非人等,無足、二足、四足、多足、有色、無色、
有想、無想、非有想、非無想,如是等類,我皆於彼,隨
順而轉。種種承事,種種供養。如敬父母,如奉師長及阿
羅漢,乃至如來,等無有異。於諸病苦,為作良醫。於失
道者,示其正路。於闇夜中,為作光明。於貧窮者,令得
伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故?菩薩若能隨
順眾生,則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事,則為尊
重承事如來。若令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜。何
以故?諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生,而起大
悲:因於大悲,生菩提心;因菩提心,成等正覺。譬如曠
野砂磧之中,有大樹王,若根得水,枝葉華果悉皆繁茂。
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
生死曠野菩提樹王,亦復如是。一切眾生而為樹根,諸佛
菩薩而為華果,以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智
慧華果。何以故?若諸菩薩以大悲水饒益眾生,則能成就
阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生,
一切菩薩終不能成無上正覺。善男子!汝於此義,應如是
解。以於眾生心平等故,則能成就圓滿大悲。以大悲心隨
眾生故,則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生,虛空界
盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此隨順無有窮
盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。
復次,善男子!言普皆迴向者,從初禮拜乃至隨順所有
功德,皆悉迴向,盡法界、虛空界一切眾生。願令眾生,
常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,
皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。若諸
眾生,因其積集諸惡業故,所感一切極重苦果,我皆代
受,令彼眾生,悉得解脫,究竟成就無上菩提。菩薩如是
所修迴向,虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱
盡,我此迴向,無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意
業,無有疲厭。
善男子!是為菩薩摩訶薩十種大願,具足圓滿。若諸菩
薩,於此大願,隨順趣入,則能成熟一切眾生,則能隨順
阿耨多羅三藐三菩提,則能成滿普賢菩薩諸行願海。
是故善男子!汝於此義,應如是知。若有善男子、善女
子,以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世
界,上妙七寶,及諸人天最勝安樂,布施爾所一切世界所
有眾生,供養爾所一切世界諸佛菩薩,經爾所佛剎極微塵
數劫,相續不斷,所得功德;若復有人,聞此願王,一經
於耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,
乃至優波泥沙陀分亦不及一。或復有人,以深信心,於此
大願,受持讀誦,乃至書寫一四句偈,速能除滅五無間
業。所有世間身心等病,種種苦惱,乃至佛剎極微塵數一
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
切惡業,皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃茶、
若毗舍闍、若部多等,飲血啗肉諸惡鬼神,皆悉遠離。或
時發心,親近守護。是故若人誦此願者,行於世間,無有
障礙。如空中月,出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚,一切人
天皆應禮敬,一切眾生悉應供養。此善男子,善得人身,
圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩,速得成就微妙色
身,具三十二大丈夫相。若生人天,所在之處,常居勝
族,悉能破壞一切惡趣,悉能遠離一切惡友,悉能制服一
切外道,悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸,堪受一
切眾生供養。又復是人臨命終時,最後剎那,一切諸根悉
皆散壞;一切親屬悉皆捨離;一切威勢悉皆退失;輔相大
臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏,如是一切無復相
隨。唯此願王,不相捨離,於一切時,引導其前。一剎那
中,即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩
薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩,色
相端嚴,功德具足,所共圍繞。其人自見生蓮華中,蒙佛
授記。得授記已,經於無數百千萬億那由他劫,普於十方
不可說不可說世界,以智慧力,隨眾生心而為利益。不久
當坐菩提道場,降服魔軍,成等正覺,轉妙法輪。能令佛
剎極微塵數世界眾生,發菩提心,隨其根性,教化成熟,
乃至盡於未來劫海,廣能利益一切眾生。
善男子!彼諸眾生,若聞、若信此大願王,受持讀誦,
廣為人說,所有功德,除佛世尊,餘無知者。是故汝等,
聞此願王,莫生疑念,應當諦受。受已能讀,讀已能誦,
誦已能持,乃至書寫,廣為人說。是諸人等,於一念中,
所有行願,皆得成就;所獲福聚,無量無邊!能於煩惱大
苦海中,拔濟眾生,令其出離,皆得往生阿彌陀佛極樂世
界。」
爾時,普賢菩薩摩訶薩,欲重宣此義,普觀十方,而說
偈言:
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
「所有十方世界中,三世一切人師子,我以清淨身語
意,一切遍禮盡無餘。
普賢行願威神力,普現一切如來前,一身復現剎塵身,
一一遍禮剎塵佛。
於一塵中塵數佛,各處菩薩眾會中,無盡法界塵亦然,
深信諸佛皆充滿。
各以一切音聲海,普出無盡妙言辭,盡於未來一切劫,
讚佛甚深功德海。
以諸最勝妙華鬘,伎樂塗香及傘蓋,如是最勝莊嚴具,
我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香,末香燒香與燈燭,一一皆如妙高聚,
我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心,深信一切三世佛,悉以普賢行願力,
普遍供養諸如來。
我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,
一切我今皆懺悔。
十方一切諸眾生,二乘有學及無學,一切如來與菩薩,
所有功德皆隨喜。
十方所有世間燈,最初成就菩提者,我今一切皆勸請,
轉於無上妙法輪。
諸佛若欲示涅槃,我悉至誠而勸請,唯願久住剎塵劫,
利樂一切諸眾生。
所有禮讚供養福,請佛住世轉法輪,隨喜懺悔諸善根,
迴向眾生及佛道。
我隨一切如來學,修習普賢圓滿行,供養一切諸如來,
及與現在十方佛。
未來一切天人師,一切意樂皆圓滿,我願普隨三世學,
速得成就大菩提。
所有十方三世剎,廣大清淨妙莊嚴,眾會圍繞諸如來,
悉在菩提樹王下。
十方所有諸眾生,願離憂患常安樂,獲得甚深正法利,
滅除煩惱盡無餘。
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
我為菩提修行時,一切趣中成宿命,常得出家修淨戒,
無垢無破無穿漏。
天龍夜叉鳩槃茶,乃至人與非人等,所有一切眾生語,
悉以諸音而說法。
勤修清淨波羅密,恆不忘失菩提心,滅除障垢無有餘,
一切妙行皆成就。
於諸惑業及魔境,世間道中得解脫,猶如蓮華不著水,
亦如日月不住空。
悉除一切惡道苦,等與一切群生樂,如是經於剎塵劫,
十方利益恆無盡。
我常隨順諸眾生,盡於未來一切劫,恆修普賢廣大行,
圓滿無上大菩提。
所有與我同行者,於一切處同集會,身口意業皆同等,
一切行願同修學。
所有益我善知識,為我顯示普賢行,常願與我同集會,
於我常生歡喜心。
願常面見諸如來,及諸佛子眾圍繞,於彼皆興廣大供,
盡未來劫無疲厭。
願持諸佛微妙法,光顯一切菩提行,究竟清淨普賢道,
盡未來劫常修習。
我於一切諸有中,所修福智恆無盡,定慧方便及解脫,
獲諸無盡功德藏。
一塵中有塵數剎,一一剎有難思佛,一一佛處眾會中,
我見恆演菩提行。
普盡十方諸剎海,一一毛端三世海,佛海及與國土海,
我遍修行經劫海。
一切如來語清淨,一言具眾音聲海,隨諸眾生意樂音,
一一流佛辯才海。
三世一切諸如來,於彼無盡語言海,恆轉理趣妙法輪,
我深智力普能入。
我能深入於未來,盡一切劫為一念,三世所有一切劫,
為一念際我皆入。
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
我於一念見三世,所有一切人師子,亦常入佛境界中,
如幻解脫及威力。
於一毛端極微中,出現三世莊嚴剎,十方塵剎諸毛端,
我皆深入而嚴淨。
所有未來照世燈,成道轉法悟群有,究竟佛事示涅槃,
我皆往詣而親近。
速疾周遍神通力,普門遍入大乘力,智行普修功德力,
威神普覆大慈力。
遍淨莊嚴勝福力,無著無依智慧力,定慧方便威神力,
普能積集菩提力,
清淨一切善業力,摧滅一切煩惱力,降服一切諸魔力,
圓滿普賢諸行力。
普能嚴淨諸剎海,解脫一切眾生海。善能分別諸法海,
能甚深入智慧海。
普能清淨諸行海,圓滿一切諸願海,親近供養諸佛海,
修行無倦經劫海。
三世一切諸如來,最勝菩提諸行願,我皆供養圓滿修,
以普賢行悟菩提。
一切如來有長子,彼名號曰普賢尊,我今迴向諸善根,
願諸智行悉同彼。
願身口意恆清淨,諸行剎土亦復然,如是智慧號普賢,
願我與彼皆同等。
我為遍淨普賢行,文殊師利諸大願,滿彼事業盡無餘,
未來際劫恆無倦。
我所修行無有量,獲得無量諸功德,安住無量諸行中,
了達一切神通力。
文殊師利勇猛智,普賢慧行亦復然,我今迴向諸善根,
隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎,如是最勝諸大願,我今迴向諸善根,
為得普賢殊勝行。
願我離欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,
即得往生安樂剎。
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文 10
我既往生彼國已,現前成就此大願,一切圓滿盡無餘,
利樂一切眾生界。
彼佛眾會咸清淨,我時於勝蓮華生,親睹如來無量光,
現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝,智力廣大遍十方,
普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡,如是一切無盡時,
我願究竟恆無盡。
十方所有無邊剎,莊嚴眾寶供如來,最勝安樂施天人,
經一切剎微塵劫。
若人於此勝願王,一經於耳能生信,求勝菩提心渴仰,
獲勝功德過於彼。
即常遠離惡知識,永離一切諸惡道,速見如來無量光,
具此普賢最勝願。
此人善得勝壽命,此人善來人中生,此人不久當成就,
如彼普賢菩薩行。
往昔由無智慧力,所造極惡五無間,誦此普賢大願王,
一念速疾皆消滅。
族姓種類及容色,相好智慧咸圓滿,諸魔外道不能摧,
堪為三界所應供。
速詣菩提大樹王,坐已降服諸魔眾,成等正覺轉法輪,
普利一切諸含識。
若人於此普賢願,讀誦受持及演說,果報唯佛能證知,
決定獲勝菩提道。
若人誦持普賢願,我說少分之善根,一念一切悉皆圓,
成就眾生清淨願。
我此普賢殊勝行,無邊勝福皆迴向,普願沉溺諸眾生,
速往無量光佛剎。」
爾時,普賢菩薩摩訶薩,於如來前,說此普賢廣大願王
清淨偈已。善財童子,踴躍無量,一切菩薩,皆大歡喜。
如來讚言:「善哉!善哉!」爾時,世尊與諸聖者菩薩摩
訶薩,演說如是不可思議解脫境界勝法門時,文殊師利菩
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品經文
薩而為上首。諸大菩薩,及所成熟六千比丘,彌勒菩薩而
為上首。賢劫一切諸大菩薩,無垢普賢菩薩而為上首。一
生補處住灌頂位諸大菩薩,及餘十方種種世界,普來集
會。一切剎海極微塵數菩薩摩訶薩眾、大智舍利弗、摩訶
目犍連等而為上首。諸大聲聞,并諸人天一切世主、天、
龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅
伽、人非人等一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉
行。

八吉祥經

八吉祥經

八吉祥經,梁扶南三藏僧伽婆羅譯


如是我聞。一時佛住舍衛國祗樹給孤獨園。與大比丘眾一千二百五十人俱。菩薩
摩訶薩八萬人。及諸天龍鬼神等。爾時世尊告舍利弗。從此佛世界。向東方過一恒河
沙世界。有世界名曰天勝。彼土有佛。名善說吉如來應供正遍知。今現在說法。舍利
弗。從彼佛世界。向東方過二恒河沙等世界。有世界名念意。彼土有佛。名普光明如
來應供正遍知。今現在說法。舍利弗。從彼佛世界。向東方過三恒河沙等世界。有世
界名可愛遊戲。彼土有佛。名戰鬪勝吉如來應供正遍知。今現在說法。舍利弗。從彼
世界。向東方過四恒河沙等世界。有世界名善清淨聚。彼土有佛。名自在幢王如來應
供正遍知。今現在說法。舍利弗。從彼佛世界。向東方過五恒河沙等世界。有世界名
無塵聚。彼土有佛。名無邊功德光明吉如來應供正遍知。今現在說法。舍利弗。從彼
佛世界。向東方過六恒河沙等世界。有世界名無妨礙遊戲。彼土有佛。名無障礙業柱
吉如來應供正遍知。今現在說法。舍利弗。從彼佛世界。向東方過七恒河沙等世界。
有世界名金聚。彼土有佛。名妙華勇猛如來應供正遍知。今現在說法。舍利弗。從彼
佛世界。向東方過八恒河沙等世界。有世界名美聲。彼土有佛。名寶蓮華安住王如來
應供正遍知。今現在說法。舍利弗。此八佛土皆悉清淨。無有女人亦無五濁。舍利弗
。若善男子善女人住大乘者。聞此八佛名號。受持不忘并為他說。若生三塗八難處者
無有是處。若有女人聞八佛名號。自能憶持兼為他說。若更受女身無有是處。舍利弗
。若善男子善女人住於大乘。聞此八佛名號。聞已受持為他人說。今世後世常有神通
得樂說辯。深修禪定具陀羅尼。六根清淨恒值聖人。無天龍夜叉人及非人盜賊水火毒
藥等畏。一切怖畏皆悉除滅。臥覺常安無諸惡夢。常為諸天之所守護。爾時世尊說此
祇夜
若有善男子  及以諸女人
聞八佛號名  憶持為人說
身心常安隱  無有諸恐怖
繫念不忘失  滅無量劫罪
後生天人中  遠離諸惡趣
六根常清淨  端正有威德
八部諸善神  是夜常守護
人天所恭敬  供養生忻喜
夜叉及非人  盜賊與刀杖
水火毒藥等  此畏皆悉無
臥覺恒安隱  無有諸惡夢
利根有智慧  常樂聞正法
聞已生信心  得深妙法者
口氣無臭穢  精進為他說
眾魔及外道  無有敢干亂
女人聞佛名  憶持為他說
盡此女人報  後生不復受
誦持為人說  八佛之名號
得諸功德果  如上之所說
是故有智者  惟當念受持
一心懷忻喜  不應起放逸

佛說此經已。長老舍利弗等諸大比丘。并諸菩薩摩訶薩眾。天龍夜叉乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。聞佛所說歡喜奉行


 

金剛鎧甲護輪觀修儀軌

金剛鎧甲護輪觀修儀軌

對抗H1N1 流感及其他疾病:

金剛鎧甲護輪觀修儀軌
上師索巴寧波車

祈請文
皈依發心文
諸佛正法賢聖僧
直至菩提我皈依
以我所行施等善
為利有情願成佛
《修心八頌》
我於一切有情眾, 視之尤勝如意寶,
願成滿彼究竟利, 恆常心懷珍愛情。
隨處與誰為伴時, 視己較諸眾卑劣,
從心深處思利他, 恆常尊他為最上。
一舉一動觀自心, 正當煩惱初萌生,
危害自與他人時, 願疾呵斥令消除。
秉性邪惡眾有情, 恆為猛烈罪苦迫,
見時如遇大寶藏, 願恆惜此大寶藏。
他人出於嫉妒心, 非理辱罵謗我等,
虧損失敗我取受, 願將勝利奉獻他。
吾昔饒益助某人, 且曾深心寄厚望,
彼雖非理妄加害, 願視彼為善知識。
無論直接與間接, 願獻利樂於慈母,
如母有情諸苦患, 我願暗中自取受。
願此一切我所行, 不為八法念垢染,
以知諸法如幻智, 無執離縛而解脫。
引生四無量心
眾生如能安住平等捨心, 遠離貪瞋遠近, 是何等善
妙﹗ 願其安住平等捨心, 我令其安住平等捨心, 惟
願上師本尊加持, 讓我成就此事。
眾 生 如 能 具 足 樂 及 樂 因 , 是 何 等 善 妙 ! 願 其 獲 得 樂
及樂因,我令其具足樂及樂因,惟願上師本尊加持,
讓我成就此事。
眾 生 如 能 遠 離 苦 及 苦 因 , 是 何 等 善 妙 ! 願 其 遠 離 苦
及苦因,我令其遠離苦及苦因,惟願上師本尊加持,
讓我成就此事。
眾 生 如 永 不 離 人 天 身 , 以 及 解 脫 恆 久 的 妙 樂 , 是 何
等善妙! 願其不離,我令不離,惟願上師本尊加持,
讓我成就此事。
修 取 捨 法
應 對 眾 生 引 生 大 悲 心 , 思 惟 : “ 眾 生 如 能 遠 離 苦 及
苦因, 是何等善妙! " 接著, 取受眾生一切困苦,
特別是感情關係和疾病的苦惱。你所取受的苦及苦
因、蓋障和令人厭惡的東西,統統化為污濁的黑煙,
融入我愛心, 將之完全摧毀, 令其執著並且珍而重
之的實有的“ 我" , 化為空性。其後, 盡量長時間
安住在空性的境界中。你應把一部分時間, 用作取
受眾生的痛苦; 另一部分時間, 則用作觀修空性。
此外, 應不時引生慈心, 把自己的身體、受用、三
世功德, 迴向給其他有情, 特別是憎恨你的人。不
過, 你應把大部分時間, 觀想取受眾生的困惱。
你 應 一 再 緊 記 , 所 有 困 惱 都 來 自 我 愛 心 。 這 便 是 我
愛心的過患。事實上, 自己面對種種苦困, 是毫無
理由的。為此, 應把苦痛擲回給我愛心, 令其吃盡
苦頭。何時遇到什麼困難, 應運用這種方法, 認清
我愛心的面目, 將之化為利器, 令其自作自受, 最
終自取滅亡。
碰 到 困 難 時 , 不 應 指 責 別 人 , 應 歸 咎 於 我 愛 心 , 令
它承受種種困惱。你應不斷把我愛心視作死敵, 遠
離它尤如避開毒蛇。這樣不管面對多少困難, 甚至
難題大得像整個地球, 以至如雹暴般難以招架, 它
們當下也不能再困擾你。這便是大乘轉心法門的精
髓, 即當下止息困苦的妙法。
觀 想
應 依 照 唐 卡 的 繪 像 , 觀 想 金 剛 鎧 甲 , 想 像 其 與 所 依
止的上師, 以及曾結法緣的上師( 即已建立師徒關
係, 並曾接受其教法者)無二無別。
持 咒 時 , 觀 白 、 紅 、 藍 、 黃 、 綠 的 五 色 甘 露 , 分 別
由金剛鎧甲的前額、喉部、心間、肚臍、密處, 射
向你該五個地方, 把五種煩惱、煩惱留在內心的印
記、在煩惱驅使下所作的惡業、一切蓋障、無始以
來累積的不善業、龍害及其他眾生的侵害, 統統淨
除, 並想像其化為污黑的濁水, 經由毛孔和大、小
二便處留出, 尤如在清洗十分骯髒的衣物或身體一
樣。之後, 觀想排出體外的疾病、癌症或所患的主
要病症, 化為蛇、青蛙、海洋生物等的形相。
金 剛 鎧 甲 護 輪 咒
唵 啤 瑪 沙 哇 呢 呸 靈 叭 碩 那 架 靈 打 也 他 沙 哇
庇 呢 他 哈 那 哈 那 哇 姐 那 勒 既 勒 既 梭 哈
OM PEMA SHAWARI PHET NENPARSHIK NAGANEN
TADYATHA SARVA BIRITA HANA HANA VAJRE NA RAKHAY
RAKHAY SOHA
誦 108 遍時, 其中87 遍用作淨化自身, 餘下21 遍
用作淨化有情。誦咒後,應向水吹氣。另一個方法,
是觀想金剛鎧甲射出五色甘露光, 進入前面已煮沸
的水中, 之後再吹氣加持。水可以用大型的瓶子或
桶(或任何容器)盛載。
應 深 信 那 些 水 已 轉 成 甘 露 , 蘊 含 無 上 的 殊 勝 智 慧 、
證量、對眾生的無量悲心, 以及圓滿的威能, 能夠
即時淨化和止息所有疾病, 例如癌症或任何困擾你
的病症, 以及種種蓋障。
誦 畢 108 遍咒後,向水吹氣。每日不管修多少節課,
不論是三節或四節, 每節的時間應為一小時或一個
半小時, 或者更長時間。你應不斷觀想淨化自己,
以及加持淨水。
一 座 完 結 時 , 應 觀 想 化 現 為 種種形相的惡業和疾
病,在你周圍堆疊起來,尤如山峰,遍滿整個大地。
之後, 觀想在自己下方現出一道裂縫, 在地下九層
的閻王, 張大嘴巴。接著, 觀想你周遭的一切掉進
閻王口中, 化成甘露, 令其十分飽足, 復觀金色金
剛杵, 把閻王的口密封起來。閻王於是返回他的住
處, 永不復返, 再觀地面閉合。這樣便成為延壽的
法門。
迴 向 文
謹 以 自 他 佛 菩 薩 三 世 所 積 諸 功 德
惟 願 一 切 安 樂 源 殊 勝 珍 貴 菩 提 心
未 生 起 者 令 生 起 已 生 起 者 不 退 轉
恆 常 增 上 無 間 斷
JANG CHUB SEM CHOG RINPOCHE
MA KYE PA NAM KYE GYUR CHIG
KYE PAR NYAM PAR ME PAR YI
GONG NE GONG DU PEL WAR SHOG
(觀想)把自己的身、語、意、受用、三世功德、一切
樂果, 包括開悟的快樂, 布施給所有地獄眾生等,
以至一切有情。
惟 願 有 情 的 苦 痛 , 由 我 所 承 受 ; 惟 願 我 所 積 集 的 善
根和安樂, 成熟於眾生身上。
謹 以 自 己 、 佛 菩 薩 、 眾 生 三 世 所 積 集 的 功 德 , 惟 願
自己生世所做的一切, 永不稍微傷害有情, 只會為
眾生帶來極廣大的利益。不論困苦或安樂, 惟願我
所經歷的一切, 只會恆常不斷地令有情速疾成就覺
位。
謹以自己、佛菩薩、眾生三世所積集的功德, 不論
有多少患病的有情, 例如受癌症或種種疾病煎熬的
有情, 以及已種下染病的業因的眾生, 惟願他們擺
脫種種疾患, 永遠不會再患上任何疾病。
謹 以 自 己 、 佛 菩 薩 、 眾 生 三 世 所 積 集 空 無 自 性 的 功
德, 惟願空無自性的我, 成就上師本尊空無自性的
覺位, 獨力令空無自性的有情, 臻至空無自性的佛
果位。
*****
你 應 每 日 持 續 修 至 少 一 節 課 。 如 果 可 以 , 應 嘗 試 在
一日中修更多節數。每一座完結時, 應喝三口、四
口或五口的加持水, 並想像所有疾病, 連同病因、
惡業、煩惱和蓋障,已被完全淨除。喝完加持水後,
想像自己已成就一切種智、圓滿的威能、涵蓋一切
眾生的無量悲心, 以及佛陀無量無邊的功德。
此 咒 是 治 療 癌 症 最 有 威 力 的 密 咒 之 一 , 更 是 消 除 任
何疾病、巫術和魔害常用的法門。如每日持咒多遍,
便能成為大醫王, 可藉此幫助其他有情。你可把誦
咒後加持的水, 給其他人喝, 治癒他們的疾病。
此 儀 軌 由 尊 貴 的 上 師 圖 敦 索 巴 寧 波 車 在 一 九 九 七 年
四月於馬來西亞雲頂撰寫。由嶄巴倫珠師打字和約
略編輯。
善 慧 增 上 於 二 零 零 九 年 五 月 譯 漢 。 金 剛 鎧 甲 咒 的 英
文拼音經大乘佛學會會長聖法法師更正。
《金剛鎧甲護輪觀修儀軌》
(簡版)
自 觀 為 金 剛 手,深藍色,現忿怒相,右手持金剛杵,
左手執蛇索。
我的聖身以整套屍林裝束作嚴飾, 安住於熾燃智慧
烈火中, 兩足大大張開, 站立於蓮華日輪上。觀想
聖身化出火燄金翅鳥、鐵蠍、黑猪、烈風和大火,
強如暴風雨和颶風, 把一切疫病、魔害和障礙消滅
淨盡。吽 哇渣 呸(Hung Vajra Phet)
唵啤 瑪 沙 哇 呢 呸 靈 叭 碩 那 架 靈 打 也 他 沙 哇
庇 呢 他 哈 那 哈 那 哇 姐 那 勒 既 勒 既 梭 哈
OM PEMA SHAWARI PHET NENPARSHIK NAGANEN
TADYATHA SARVA BIRITA HANA HANA VAJRE NA RAKHAY
RAKHAY SOHA
應 盡 量 多 誦 此 咒。誦咒完結時,加持淨水並飲用之。
每日應以經加持的呼息, 吹向鼻子。一座完結時,
應想像一切疫病、魔害和障礙化為無形, 並用少許
時間, 安住於諸法實相的境界, 超越能護和所護的
念頭。接著, 從上述境界中現作專修的本尊, 發願
迴向, 並誦吉祥文。

出處:

大乘佛學會

大乘佛學會
護 持 大 乘 法脈聯合會屬會

香 港 北 角 留仙街3 號雅景樓3 樓A 室
電 話 (852) 2770 7239 | 傳真 (852) 2488 9299
info@fpmtmba.org.hk | http://www.fpmtmba.org.hk

地藏菩薩本願經-囑累人天品第十三

囑累人天品第十三

爾時世尊舉金色臂,又摩地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議,正使十方諸佛,讚歎宣說汝之不思議事,千萬劫中,不能得盡。

地藏地藏,記吾今日在忉利天中,於百千萬億不可說,不可說,一切諸佛菩薩,天龍八部,大會之中,再以人天諸眾生等,未出三界,在火宅中者,付囑於汝。無令是諸眾生,墮惡趣中,一日一夜,何況更落五無間,及阿鼻地獄,動經千萬億劫,無有出期。

地藏,是南閻浮提眾生,志性無定,習惡者多。縱發善心,須臾即退。若遇惡緣,念念增長。以是之故,吾分是形,百千億化度,隨其根性而度脫之。

地藏,吾今殷勤,以天人眾,付囑於汝。未來之世,若有天人,及善男子善女人,於佛法中,種少善根,一毛一塵,一沙一渧,汝以道力,擁護是人,漸修無上,勿令退失。

復次地藏,未來世中,若天若人,隨業報應,落在惡趣。臨墮趣中,或至門首,是諸眾生,若能念得一佛名,一菩薩名,一句一偈大乘經典。是諸眾生,汝以神力,方便救拔,於是人所,現無邊身,為碎地獄,遣令生天,受勝妙樂。

爾時世尊,而說偈言:

現在未來天人眾,吾今慇懃付囑汝,以大神通方便度,勿令墮在諸惡趣。

爾時地藏菩薩摩訶薩,胡跪合掌白佛言:世尊,唯願世尊不以為慮。未來世中,若有善男子善女人,於佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脫是人,於生死中速得解脫。何況聞諸善事,念念修行,自然於無上道永不退轉。

說是語時,會中有一菩薩,名虛空藏,白佛言:世尊,我自至忉利,聞於如來讚歎地藏菩薩,威神勢力,不可思議。未來世中,若有善男子善女人,乃及一切天龍,聞此經典及地藏名字,或瞻禮形像,得幾種福利?唯願世尊,為未來現在一切眾等,略而說之。

佛告虛空藏菩薩:諦聽諦聽!吾當為汝分別說之。若未來世,有善男子善女人,見地藏形像,及聞此經,乃至讀誦,香華飲食,衣服珍寶,布施供養,讚歎瞻禮,得二十八種利益:一者、天龍護念,二者、善果日增,三者、集聖上因,四者、菩提不退,五者、衣食豐足,六者、疾疫不臨,七者、離水火災,八者、無盜賊厄,九者、人見欽敬,十者、神鬼助持,十一者、女轉男身,十二者、為王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或為帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆從,十八者、眷屬歡樂,十九者、諸橫消滅,二十者、業道永除,二十一者、去處盡通,二十二者、夜夢安樂,二十三者、先亡離苦,二十四者、宿福受生,二十五者、諸聖讚歎,二十六者、聰明利根,二十七者、饒慈愍心,二十八者、畢竟成佛。

復次虛空藏菩薩:若現在未來,天龍鬼神,聞地藏名,禮地藏形,或聞地藏本願事行,讚歎瞻禮,得七種利益:

一者、速超聖地,二者、惡業消滅,三者、諸佛護臨,四者、菩提不退,五者、增長本力,六者、宿命皆通,七者、畢竟成佛。

爾時,十方一切諸來,不可說不可說諸佛如來,及大菩薩天龍八部,聞釋迦牟尼佛,稱揚讚歎地藏菩薩,大威神力,不可思議,歎未曾有。

是時,忉利天,雨無量香華,天衣珠瓔,供養釋迦牟尼佛,及地藏菩薩已,一切眾會,俱復瞻禮,合掌而退。

地藏菩薩本願經-見聞利益品第十二

見聞利益品第十二

爾時世尊,從頂門上,放百千萬億大毫相光,所謂:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。

於頂門上放如是等毫相光已,出微妙音,告諸大眾,天龍八部、人非人等:聽吾今日於忉利天宮,稱揚讚歎地藏菩薩於人天中,利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名觀世音,從座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲,憐愍罪苦眾生,於千萬億世界,化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊,與十方無量諸佛,異口同音,讚歎地藏菩薩云:正使過去現在未來諸佛,說其功德,猶不能盡。向者,又蒙世尊,普告大眾:欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊,為現在未來一切眾生,稱揚地藏不思議事,令天龍八部,瞻禮獲福。

佛告觀世音菩薩:汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生,聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者。是諸眾生,於無上道,必不退轉。常生人天,具受妙樂。因果將熟,遇佛受記。汝今具大慈悲,憐愍眾生,及天龍八部,聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽,吾今說之。

觀世音言:唯然,世尊,願樂欲聞!

佛告觀世音菩薩:未來現在諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現,或有墮於惡道之者。如是天人,若男若女,當現相時,或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名,一瞻一禮。是諸天人,轉增天福,受大快樂,永不墮三惡道報。何況見聞菩薩,以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞,布施供養,所獲功德福利,無量無邊。

復次觀世音:若未來現在諸世界中,六道眾生臨命終時,得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者。是諸眾生,永不歷三惡道苦。何況臨命終時,父母眷屬,將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服,塑畫地藏形像。或使病人未終之時,眼耳見聞,知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者,承斯功德,尋即除愈,壽命增益。是人若是業報命盡,應有一切罪障業障,合墮惡趣者。承斯功德,命終之後,即生人天,受勝妙樂,一切罪障,皆悉消滅。

復次觀世音菩薩:若未來世,有男子女人,或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既長大,思憶父母及諸眷屬,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑畫地藏菩薩形像,乃至聞名,一瞻一禮,一日至七日,莫退初心,聞名見形,瞻禮供養。是人眷屬,假因業故,墮惡趣者,計當劫數,承斯男女,兄弟姊妹,塑畫地藏形像,瞻禮功德,尋即解脫,生人天中,受勝妙樂。是人眷屬,如有福力,已生人天,受勝妙樂者,即承斯功德,轉增聖因,受無量樂。

是人更能三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿於萬遍。當得菩薩現無邊身,具告是人,眷屬生界。或於夢中,菩薩現大神力,親領是人,於諸世界,見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍,至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐溢,無諸疾苦。乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

復次觀世音菩薩:若未來世有善男子善女人,欲發廣大慈心,救度一切眾生者,欲修無上菩提者,欲出離三界者。是諸人等,見地藏形像,及聞名者,至心歸依,或以香華、衣服、寶貝、飲食,供養瞻禮。是善男女等,所願速成,永無障礙。

復次觀世音:若未來世,有善男子善女人,欲求現在未來百千萬億等願,百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎,地藏菩薩形像。如是所願所求,悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲,永擁護我。是人於睡夢中,即得菩薩摩頂授記。

復次觀世音菩薩:若未來世,善男子善女人,於大乘經典,深生珍重,發不思議心,欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟,旋得旋忘,動經年月,不能讀誦。是善男子等,有宿業障,未得消除,故於大乘經典,無讀誦性。如是之人,聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白,更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養菩薩。以淨水一盞,經一日一夜安菩薩前,然後合掌請服,回首向南。臨入口時,至心鄭重,服水既畢,慎五辛酒肉,邪婬妄語,及諸殺害,一七日或三七日。是善男子善女人,於睡夢中,具見地藏菩薩現無邊身,於是人處,授灌頂水。其人夢覺,即獲聰明,應是經典,一歷耳根,即當永記,更不忘失一句一偈。

復次觀世音菩薩:若未來世,有諸人等,衣食不足,求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事,多來忤身,睡夢之間,多有驚怖。如是人等,聞地藏名、見地藏形,至心恭敬,念滿萬遍。是諸不如意事,漸漸消滅,即得安樂、衣食豐益,乃至於睡夢中,悉皆安樂。

復次觀世音菩薩:若未來世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍,所過土地,鬼神衛護,行住坐臥,永保安樂。乃至逢於虎狼師子,一切毒害,不能損之。

佛告觀世音菩薩:是地藏菩薩,於閻浮提有大因緣,若說於諸眾生見聞利益等事,百千劫中,說不能盡。是故觀世音,汝以神力流布是經,令娑婆世界眾生,百千萬劫永受安樂。

爾時世尊,而說偈言:

吾觀地藏威神力,恆河沙劫說難盡,見聞瞻禮一念間,利益人天無量事。

若男若女若龍神,報盡應當墮惡道,至心歸依大士身,壽命轉增除罪障。

少失父母恩愛者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及諸親,生長以來皆不識。

或塑或畫大士身,悲戀瞻禮不暫捨,三七日中念其名,菩薩當現無邊體,

示其眷屬所生界,縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心,即獲摩頂受聖記。

欲修無上菩提者,乃至出離三界苦。是人既發大悲心,先當瞻禮大士像,

一切諸願速成就,永無業障能遮止。有人發心念經典,欲度群迷超彼岸,

雖立是願不思議,旋讀旋忘多廢失,斯人有業障惑故,於大乘經不能記。

供養地藏以香華,衣服飲食諸玩具,以淨水安大士前,一日一夜求服之,

發殷重心慎五辛,酒肉邪婬及妄語,三七日內勿殺害,至心思念大士名,

即於夢中見無邊,覺來便得利根耳,應是經教歷耳聞,千萬生中永不忘。

以是大士不思議,能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病,家宅凶衰眷屬離。

睡夢之中悉不安,求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像,一切惡事皆消滅。

至於夢中盡得安,衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海,毒惡禽獸及惡人,

惡神惡鬼并惡風,一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養,地藏菩薩大士像,

如是山林大海中,應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說,地藏無盡不思議,

百千萬劫說不周,廣宣大士如是力。地藏名字人若聞,乃至見像瞻禮者,

香華衣服飲食奉,供養百千受妙樂。若能以此迴法界,畢竟成佛超生死。

是故觀音汝當知,普告恆沙諸國土。

地藏菩薩本願經-地神護法品第十一

地神護法品第十一

爾時堅牢地神白佛言:世尊,我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩,皆是大不可思議神通智慧,廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩,於諸菩薩誓願深重,世尊,是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒,亦化百千身形,度於六道,其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生,所發誓願劫數,如千百億恆河沙。

世尊,我觀未來及現在眾生,於所住處,於南方清潔之地,以土石竹木作其龕室,是中能塑畫,乃至金銀銅鐵,作地藏形像,燒香供養,瞻禮讚歎。是人居處,即得十種利益。何等為十:

一者、土地豐壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、現存益壽;五者、所求遂意;六者、無水火災;七者、虛耗辟除;八者、杜絕惡夢;九者、出入神護;十者、多遇聖因。

世尊,未來世中,及現在眾生,若能於所住處方面,作如是供養,得如是利益。

復白佛言:世尊,未來世中,若有善男子善女人,於所住處,有此經典及菩薩像,是人更能轉讀經典,供養菩薩。我常日夜以本神力,衛護是人,乃至水火盜賊,大橫小橫,一切惡事,悉皆消滅。

佛告堅牢地神:汝大神力,諸神少及。何以故?閻浮土地,悉蒙汝護,乃至草木沙石,稻麻竹葦,穀米寶貝,從地而有,皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍於常分地神。若未來世中,有善男子善女人,供養菩薩,及轉讀是經,但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之,勿令一切災害及不如意事,輒聞於耳,何況令受。非但汝獨護是人故,亦有釋梵眷屬,諸天眷屬,擁護是人。何故得如是聖賢擁護,皆由瞻禮地藏形像,及轉讀是本願經故,自然畢竟出離苦海,證涅槃樂。以是之故,得大擁護。