小號3寸手捻轉經輪

小號3寸手捻轉經輪

小號3寸手捻轉經輪

小號3寸手捻轉經輪,現在是末法時代,眾生福緣淺薄,人人在為生活而奔波忙碌,多數人都沒有時間去精進修行佛法,但是,如果能利用可利用的時間,以不同的方式來轉動經輪,也一樣可以獲得佛法的巨大利益。
      佛云:時至五百末法時,吾以文字相而現。雖然佛已不在人世間,但他為應化眾生所宣說的八萬四千法門,如:六字大明咒、蓮師心咒、百字明咒等皆為佛所加被之妙法,能口誦、手力轉動或火力、水力、風力等轉動裝有以上任何經文的經輪,都可獲得巨大利益。佛云:大地的塵埃可一一數盡,轉一圈經輪之功德不可數。又云:每一眾生作一次生命布施的福報我可知,但每一眾生轉一圈經輪之功德不可知。如:以火力轉動經輪時,由此放出的煙霧所觸及到的每一位眾生,都能種下解脫之因,水力、風力、手力等轉動的功德亦是如此。
      這樣的善行功德可消除不祥之兆,如魔障、業障、病苦、八災十六難等,求財得財,求子得子,所想所願皆得如意。若能發無上菩提心,並將其功德迴向眾生,則更為殊勝。
       這款3寸高的“指捻轉經輪”規格為115*115*100毫米,裡面有17種人們經常念頌的經文咒語,可放在辦公桌、茶几等隨手可及的地方,利用辦公、看電視、聊天及頌經中可利用的時間來隨手轉動。經筒裡經文的名稱及轉一圈的數量,按順序排列如下:

經文名稱 數量約為(遍)

1、四皈依 ……………………… 1600多
2、攝受自在祈禱文 …………… 100多
3、文殊菩薩心咒 ……………… 4800多
4、觀音菩薩心咒 ……………… 4800多
5、金剛手菩薩心咒 …………… 5400多
6、金剛薩垛心咒 ……………… 5400多
7、百字明 ……………………… 300多
8、釋迦牟尼佛心咒 …………… 2700多
9、蓮花生大師心咒 …………… 2700多
10、阿彌陀佛心咒……………… 5000多
11、長壽佛心咒………………… 1500多
12、藥師佛心咒………………… 1400多
13、綠度母心咒………………… 3700多
14、黃財神咒…………………… 3300多
15、加持咒1 ……………………1600多
16、加持咒2 ……………………1000多
17、迴向文 ……………………… 300多

以上轉載及購自普門文化
手捻轉經輪 手捻轉經輪 手捻轉經輪 手捻轉經輪
重 140 g
尺寸:115×115×100毫米
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香嚴童子聞香悟道 尊者香煙淨水請佛

以香安自家之份,養君子之德,

參鼻觀之玄,開自性智慧,

這大概就是古老而溫暖的香道文化精髓,

穿梭時光,在浮華匆忙的今世,

再次浮現于人心裡的意義所在。

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沉香燒為木炭

在《百喻經》第二十二喻裡面,就有一個入海取沉水喻,這一喻非常有意思:

昔有長者子,入海取沉水積有年載,方得一車持來歸家。詣市賣之,以其貴故卒無買者,經歷多日不能得售,心生疲厭以為苦惱,見人賣炭時得速售,便生念言:不如燒之作炭,可得速售。即燒為炭。詣市賣之,不得半車炭之價直。

這講的是有一個人入海,就是到海岸邊的一個國家去取沉水香。因為沉水香多半生長在一些沼澤地帶,海邊大森林裡面。積累了很多年,總算湊了一車沉香,拿回來就到集市上去賣。結果賣了半天也賣不掉,心中非常懊惱和著急,這麼多錢不能變現,可不著急麼,怎麼辦呢?就看旁邊有人在賣木炭,賣得很快,一買幾十斤一買幾十斤,他就說我哪有這個功夫,這個沉香這麼賣得賣到什麼時候啊?我不如把沉香燒成炭,就能快快的賣掉了。於是真的就把沉香全部燒成炭了。一車沉香賣的錢還沒人家半車炭賣的錢多。這就是講愚昧的人不識寶,不知沉香的寶貴。寶貝這東西當然不容易賣掉啊,但是它的價值要超過炭很多很多倍。這個是《百喻經》裡面的一個小故事,在印度也有這樣愚蠢的人,艱辛得到的寶貝結果被自己當木炭賤賣了。

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人間有香象藏

唐實叉難陀譯《華嚴經》五十三參,善財童子曾參訪一位鬻香長者,就是賣香的老人,這位長者是大菩薩,他回應善財童子的祈請,介紹了他對香事境界的通達,說:

善男子!我善別知一切諸香,亦知調合一切香法,所謂:一切香、一切燒香、一切塗香、一切末香。亦知如是一切香王所出之處,又善了知天香、龍香、夜叉香,乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等所有諸香。又善別知治諸病香、斷諸惡香、生歡喜香、增煩惱香、滅煩惱香、令于有為生樂著香、令于有為生厭離香、舍諸憍逸香、發心念佛香、證解法門香、聖所受用香、一切菩薩差別香、一切菩薩地位香,如是等香形相生起、出現成就、清淨安隱、方便境界、威德業用及以根本,如是一切我皆了達。

如果說香道,這裡以香通達解脫之道,才可以稱為香道。

鬻香長者還專門介紹人間有一種著名的香叫象藏香,這是一種沉香寶。

善男子!人間有香,名曰:象藏,因龍鬥生。若燒一丸,即起大香雲彌覆王都,於七日中雨細香雨。若著身者,身則金色;若著衣服、宮殿、樓閣,亦皆金色。若因風吹入宮殿中,眾生嗅者,七日七夜歡喜充滿,身心快樂,無有諸病,不相侵害,離諸憂苦,不驚不怖,不亂不恚,慈心相向,志意清淨。

如果轉輪聖王要出兵打仗,只要取象藏香一燒,他的整個部隊就會騰空而起,飛到那就能夠把敵國打敗,所以象藏香很厲害。北京制香廠在大約三十年前就生產過一款叫象藏香的香。北京制香廠是百年老店,據記載清朝中晚期,京城專為清宮制香的香老鋪廟香閣,即為其前身。我感覺在過去全國做得最好的就是北京制香廠,我差不多三十年前買到的最好的香就是北京制香廠做的兩款香,一個是象藏香,一個叫敦煌藝術飛天線香。老北京可能有人看過,後來這個香被河北的古城香業模仿了。當時就是仿製北京制香廠做的象藏香,味道差很多。我是先知道有象藏香,後來信佛後讀《華嚴經》的時候才知道,這是《華嚴經》裡面說到的香的名字,就是這麼來的。現在網上檢索才知道,這款象藏香也還在生產,只是風味如何有點不敢輕易重逢,不如懷念吧。

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香煙淨水請佛

在元魏慧覺所譯《賢愚經》卷六裡面也有這麼一個故事,正好應證贊寧的說法:

時富那奇,教化其兄,令為世尊立一小堂,覆堂村木純以栴檀。其堂已成,教化其兄請佛。羨那答曰:請佛之宜,以何等物能屈世尊?時富那奇,俱與其兄,辦足供養,各持香爐,共登高樓,遙向祇洹,燒香歸命佛及聖僧:唯願明日,臨顧鄙國,開悟愚朦盲冥眾生。作願已訖,香煙如意,乘虛往至世尊頂上,相結合聚作一煙蓋。後遙以水,洗世尊足,水亦從虛,猶如釵股,如意徑到世尊足上。爾時阿難,睹見是事,怪而問佛:誰放煙水?佛告阿難:是富那奇羅漢比丘,于放缽國,勸兄羨那,請佛及僧,故放煙水,以為信請。

當時阿羅漢富那奇教化他的哥哥羨那信佛,羨那就為世尊專門用旃檀木建了一個佛堂。當時佛跟他們不住在一個國家,羨那說這麼遠,我怎麼能夠請佛呢?於是富那奇尊者就說,這樣,我們把供養的東西都置辦好,手捧香爐,一起登上高樓,遠遠地向佛住的祇洹精舍燒香,皈命三寶,發願祈禱,唯願明日,顧臨鄙國,開悟愚蒙,盲冥眾生,希望您明天到我們這來開示我們,令我們大家都得到解脫的法意。作願已訖,香煙如意,乘虛往至世尊頂上,相結合聚作一煙蓋。香煙就凝成一個寶蓋,在空中不散,一直飛到世尊的祇洹精舍,在世尊頭頂上聚集。這還沒有完,富那奇尊者又手持水瓶,觀想為佛洗沐雙腳。因為印度赤腳走路,不穿鞋子的,先要把雙腳洗乾淨。所以密宗八供兩碗水,第一碗水,沐足,第二碗水,沐浴的,要先把腳洗乾淨,才能踏到人家家裡去。所以先要洗腳。結果就遠遠地用水觀想,為世尊沐足,水也從空中飄到祇洹精舍,很細,像發釵一樣都流到佛的腳上,為佛沐浴。阿難就覺得很怪,這是誰在這放煙又放水啊?又是香煙供養,又是水來沐佛足啊?富那奇一方面是阿羅漢有神通,另一方面虔誠,有誠意,於是佛就告訴阿難說,是富那奇羅漢比丘,于放缽國,勸兄羨那,請佛及僧,故放煙水,以為信請。傳達自己的信心,邀請我們明天去應供。這是香為心使的來歷。

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以香而做佛事

《維摩詰經》說:

上方界分過四十二恒河沙佛土,有國名眾香,佛號香積,今現在,其國香氣,比于十方諸佛世界人、天之香,最為第一。彼土無有聲聞、辟支佛名,唯有清淨大菩薩眾,佛為說法。其界一切,皆以香作樓閣,經行香地,苑園皆香,其食香氣,周流十方無量世界。

眾香國中是以香做樓閣。我們知道西方極樂世界是黃金為地,各種珍寶而成樓閣。在眾香世界不是的,眾香世界都是妙香,各種香做的樓閣,經行的是香地,花園更是芬芳馥鬱。他們的食物香氣甚至十方世界都能聞得到。這時,香積如來與諸菩薩正在吃飯。本來舍利弗這些大阿羅漢正和維摩詰居士討論佛法呢,一看,到中午了,過午不食,維摩詰家也沒有準備啥供養啊。阿羅漢們就擔心,這一頓沒有飯吃我們大家就得餓一天了。結果維摩詰就變身為一個菩薩,到眾香國去取飯供僧。化菩薩來到眾香國頂禮香積佛,願得世尊所食之餘,您給我一點您吃剩的。香積如來就拿眾香缽盛滿香飯,交給化菩薩拿回娑婆世界維摩精舍。經中說:飯香普熏毗耶離城,及三千大千世界。時毗耶離婆羅門、居士等,聞是香氣,身意快然,歎未曾有!

大家既然吃到如此稀有的香飯,特意問從眾香國來的菩薩,香積如來說什麼法教化眾生呢?眾香菩薩回答說:我土如來無文字說,但以眾香令諸天、人得入律行。菩薩各各坐香樹下,聞斯妙香,即獲一切德藏三昧。得是三昧者,菩薩所有功德皆悉具足。不以文字說法,僅僅坐香樹下即可令菩薩功德一切具足,聞香入道確實不可思議!釋迦牟尼佛進而告訴大家,不僅有以香做佛事的,更有無量無邊種做佛事的方便:或有佛土以佛光明而作佛事,有以諸菩薩而作佛事,有以佛所化人而作佛事,有以菩提樹而作佛事,有以佛衣服、臥具而作佛事,有以飯食而作佛事,有以園林台觀而作佛事,有以三十二相、八十隨形好而作佛事,有以佛身而作佛事,有以虛空而作佛事;眾生應以此緣得入律行。有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎,如是等喻而作佛事。有以音聲、語言、文字而作佛事。或有清淨佛土、寂寞無言、無說、無示、無識、無作、無為,而作佛事。如是,阿難!諸佛威儀進止,諸所施為,無非佛事。

這是在佛經裡面講的香的又一個故事,後人稱為取飯香積,這是很著名的一個典故。

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香嚴聞香悟道

在《楞嚴經》卷五,有二十五位菩薩分別講自己修的法門,每個菩薩都不一樣。香嚴童子所修是香因法門,以聞香悟道;大勢至菩薩念佛圓通;觀音菩薩耳根圓通。每個人修學的法門都不同。《楞嚴經》中說:

香嚴童子即從座起,頂禮佛足而白佛言:我聞如來教我諦觀諸有為相。我時辭佛,宴晦清齋,見諸比丘燒沉水香,香氣寂然來入鼻中,我觀此氣非木、非空、非煙、非火,去無所著來無所從,由是意銷發明無漏,如來印我得香嚴號。塵氣倏滅妙香密圓,我從香嚴得阿羅漢。佛問圓通,如我所證,香嚴為上!

這就是香嚴童子講他悟道的因緣,這段話很有禪意,好好地體會。他說,我聞如來教我諦觀諸有為相。諦觀諸法實相,即是空相,諦觀有為相就是教他空相,一切有為法,都是虛幻不真實的。諦,就是真實不虛,了知有為法的真實狀況,就是空相。佛教香嚴修空觀,我時辭佛,香嚴當時就跟佛告辭了,自己宴晦清齋。宴就是安然,宋懷遠錄《首楞嚴經義疏釋要鈔》卷第五解釋說:宴晦者,宴然安靜於晦夕之時也。就是在晚上清齋靜坐。宋子璿集《首楞嚴義疏注經》卷第五中解釋說:我于向晦宴然安息,在於靜室。清靜之室,洗心之處,故名清齋。

就是在那兒靜坐。見諸比丘燒沉水香,香氣寂然來入鼻中,當香嚴入靜,學習佛所教的觀諸法之實相的時候,忽然在刹那之間聞到了比丘們焚香供佛時的沉香的香氣,這個香氣突如其來,忽然進入了鼻中。這個地方注意,是用的寂然二字。寂然,安靜的意思。寂,是悄悄的,無聲無息。這個沉香的香氣靜悄悄地忽然來了,就好像有人在背後跟著你走,然後伸手拍了一下你,你感到一驚,因為你忽然聞到了香氣。

我觀此氣,非木非空,非煙非火,這個時候,香嚴童子就產生了一個疑惑,沉香之氣非木非空,非煙非火,究竟是什麼?宋可度撰《楞嚴經箋》解釋說:非木,香且無相。非空,嗅且有香。非煙,無可熏蒙。非火,絕諸熱焰。去無所著,無滅相。來無所從,無生相。由是意銷,第六不與五同緣。

我們也可以思維一下,香氣是實有呢,還是虛幻不真呢?這個香氣是從煙而生的,還是在火裡隱藏呢?去無所著,來無所從,香氣來的時候,找不到它來的痕跡;聞不到的時候,這個香氣忽然一滅,也找不到它去的蹤跡。由是意銷,發明無漏,他這樣子去觀察的時候,發現這個香跟佛講的諸法實相之理、生滅變異之法,講的無我、無常、空相完全相應。不僅如此,香嚴在觀察這個香的時候,頓時妄念全消。意銷,意是妄念分別之意。妄念滅掉之後,突然就發無漏智慧,無漏智產生了。刹那間觀煙非木非空,非煙非火,去無所著,來無所從,於是妄念頓消,漏盡。如來印我得香嚴號,如來就印證說,你的這個開悟是正確的,所以給他起了一個名字叫香嚴,以香莊嚴。塵氣倏滅,塵就是我們剛才說的香是六塵之一,這是氣味,所以叫塵。塵氣也指的無明煩惱習氣,塵氣倏滅,這個香氣忽然就消失,妙香密圓,我從香嚴得阿羅漢,我就是以聞沉香其味得阿羅漢的,佛問圓通,佛您現在問我修的什麼法門?如我所證,香嚴為上,以聞香悟道,這是最好的法門。

二十五位圓通大菩薩,每個人都有一個自己擅修的法門。大勢至菩薩修的是什麼?念佛圓通。觀音菩薩修的是什麼?在《楞嚴經》裡是什麼?耳根圓通。香嚴童子修的是香嚴圓通。二十五位圓通大士都有自己的拿手好戲。香嚴童子因香入道,所以他推薦大家修香嚴法門。所以,我們今天的香道,如果真能夠借香入道,那也是值得讚歎的,否則單純的燒錢就不必了。

以上 轉載自騰訊QQ

板手-spanner

板手

板手

板手,是一種工具,用以轉動螺栓、螺帽及其他難以用手轉動的物件。也被稱為「扳頭」。在香港,板手也被稱為士巴拿,該詞為英國英語中「spanner」一詞的音譯;扳手在美國英語則稱為「wrench」。更高質量的板手通常材質為鉻-釩合金工具鋼,通常是鑄造,耐腐蝕,易於清洗。

諸如鉗子或鉗等鉸鏈工具通常不會被認為是扳手。簡介轉載自維基百科

板手 板手

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